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X18n0338_p0462a02║   　　No. 338-A
X18n0338_p0462a03║   　　 廣本淨名經疏序
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X18n0338_p0462a05║   淨名經文疏二 十八 卷曩時比睿大眾惠順等有欲
X18n0338_p0462a06║   梓行之 志請言於余 余 比歲善病故許而未果嗚呼
X18n0338_p0462a07║   維摩大士因疾起教余 則 病而損志何 相左之 如是
X18n0338_p0462a08║   耶乃慚愧自責三拜秉毫云 顧夫　智者大師弘法
X18n0338_p0462a09║   三十年樂說縱辯率賴門人結集得以 傳于後代 獨
X18n0338_p0462a10║   此書也為晉王親著章句其申釋四教深切著明無
X18n0338_p0462a11║   復餘蘊後人尊信 莫過焉但 恨毗陵刪裁後原文寥
X18n0338_p0462a12║   寥若存若亡宋時台教入 藏不幸見遺人間罕傳逮
X18n0338_p0462a13║   胡元 終爾亡失靈峰旭師復張中柱書有言維摩疏
X18n0338_p0462a14║   久 錮海東儻 仗鼎力 復照此地乃千古奇事 日夜祝
X18n0338_p0462a15║   之 吁以 中華之 文獻也逸而不傳覓而不獲豈大法
X18n0338_p0462a16║   之 東漸彼涸此溢理有不可奈何 者耶然寧樂古藏
X18n0338_p0462a17║   僅 存一 部若非梓而廣之 雖存而與亡同也況彼文
X18n0338_p0462a18║   獻之 邦為宗匠者百方求覓珠不復還而幸存乎我
X18n0338_p0462a19║   乃韞櫃掩光 彼其謂我何 今惠順等勇 於為義其志
X18n0338_p0462a20║   可不嘉乎余 雖無似 務 在扶宗亦將植德本而行饒
X18n0338_p0462a21║   益此書一 出人滋尊信 依教以 修 則 庶幾乎不二 之
X18n0338_p0462a22║   門大啟而眾生之 病有愈矣遂書與之 。
X18n0338_p0462a23║   皇和寶曆十一 年辛巳正月
X18n0338_p0462a24║   　　　　　　　准三宮一 品公 遵親王謹撰
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X18n0338_p0462b04║   
X18n0338_p0462b05║   　　No. 338-B
X18n0338_p0462b06║   　　 新刻 維摩經文疏序
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X18n0338_p0462b08║   葢聞淨佛國土之 教者摩訶衍之 通衢學佛者之 要
X18n0338_p0462b09║   津也然玄蹤沖邃必仰四依之 指揮法海宏曠會藉
X18n0338_p0462b10║   再 來之 舟梁往昔彌天造論於晉世 淨影述章於隋
X18n0338_p0462b11║   代 雖復文富義博而未聞統說四種淨邦該括五 科
X18n0338_p0462b12║   依因爰吾　高祖聖師在台嶠甞講毗耶大典 感碧
X18n0338_p0462b13║   眼降堂席之 瑞為晉王親撰一 家疏章致七寶瀉殿
X18n0338_p0462b14║   閣之 兆 乃懸譚三義雙暢教觀玄文二 疏具 釋經旨
X18n0338_p0462b15║   古所未發今皆發之 諸所壅滯我而通之 於是乎行
X18n0338_p0462b16║   人投足有地下手不忒所謂淨土法門至天台究竟
X18n0338_p0462b17║   無餘蘊者信 不誣也自隋帝始令開談於東都南山
X18n0338_p0462b18║   編之 顯錄殷稱雅典 荊溪述之 記釋復製刪本盛行
X18n0338_p0462b19║   海內運洎五 代 數種寢亡當慈雲入 藏已失觀悉二
X18n0338_p0462b20║   義復遺廣本別 行藏外下迄元 明略疏亦湮僅 存四
X18n0338_p0462b21║   教一 本嗟乎真寶之 易沈教迹之 難傳有如是耶幸
X18n0338_p0462b22║   哉本邦弘通接軫唐朝運輾未熄菴園全 籍鬱乎可
X18n0338_p0462b23║   觀矣但 憾文疏一 部本山失傳其僅 存數卷亦惟殘
X18n0338_p0462b24║   簡不足采覽往歲雞頭慈瑗揬得寧樂古藏併荊溪
X18n0338_p0462c01║   記齎來珍祕既而以 覺常惠順等苦奬乃許弘通因
X18n0338_p0462c02║   共奉　東睿大王命旨得以 入 定心藏中尋又謀梓
X18n0338_p0462c03║   行俾 余 校閱或曰略疏既行布寰中又何 用此浩繁
X18n0338_p0462c04║   為余 謂不然初 　祖師之 製合玄文為三十有四卷
X18n0338_p0462c05║   玄疏六 卷既淹流行宜接以 文疏二 十八 卷使完書
X18n0338_p0462c06║   竝行於世 荊溪刪繁意在廣略偕 行說見梁翰林之
X18n0338_p0462c07║   序則 偏 貴略本非尊者意三卷記述釋其廣疏近既
X18n0338_p0462c08║   梓行而人或暗起盡況斯本招提之 所始傳來山家
X18n0338_p0462c09║   之 所甞引用由此等意那沮鏤梓至於彼饜長章嫌
X18n0338_p0462c10║   多文者非吾所敢強也寶曆庚辰沙門某甲等勇 進
X18n0338_p0462c11║   捨資遂得上木焉幸蒙　大王賜序文安鎮卷軸夫
X18n0338_p0462c12║   大法之 將行也要賴明喆致崇護真詮使遺文陳篇
X18n0338_p0462c13║   曠世 而逾新紹隆之 任豈復有過之 者乎因粗錄其
X18n0338_p0462c14║   緣由以 冠卷首云 爾。　旹
X18n0338_p0462c15║   寶曆辛巳秋八 月此睿山北谿前 住 龍珠沙門(本純)
X18n0338_p0462c16║   守篤謹識
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X18n0338_p0463a01║   　　凡例
X18n0338_p0463a02║   　前 二 十五 卷牒經釋義元 取式於大智度論以 望
X18n0338_p0463a03║   　末代 會經疏者優 足以 為摸楷但 經疏連書初 機
X18n0338_p0463a04║   　易惑今皆概高低 一 字以 便 覽者。
X18n0338_p0463a05║   　後三卷乃章安續補元 本不會經文今倣前 卷合
X18n0338_p0463a06║   　以 宋刻 經本所以 與舊來會本其體不同也。
X18n0338_p0463a07║   　每卷文字異同脫剩更無全 本可盡對較大率照
X18n0338_p0463a08║   　看略疏以 從其正可也。
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X18n0338_p0463b04║   　　維摩羅詰經文疏目錄
X18n0338_p0463b05║   
X18n0338_p0463b06║   　卷第一 　序　釋佛國品初
X18n0338_p0463b07║   　卷第二 　從如是訖菴羅樹園
X18n0338_p0463b08║   　卷第三　從與大比丘訖無礙解脫
X18n0338_p0463b09║   　卷第四　從念定訖三萬二 千人俱
X18n0338_p0463b10║   　卷第五 　從復有萬梵訖目不蹔捨
X18n0338_p0463b11║   　卷第六 　從長者子訖稽首如空無所依
X18n0338_p0463b12║   　卷第七　從爾時長者子寶積訖來生其國
X18n0338_p0463b13║   　卷第八 　從布施訖品
X18n0338_p0463b14║   　卷第九　釋方便 品第二 初
X18n0338_p0463b15║   　卷第十　方便 品之 二
X18n0338_p0463b16║   　卷第十一 　弟子品第三初
X18n0338_p0463b17║   　卷第十二 　弟子品之 二
X18n0338_p0463b18║   　卷第十三　弟子品之 三
X18n0338_p0463b19║   　卷第十四　弟子品之 四
X18n0338_p0463b20║   　卷第十五 　弟子品之 五
X18n0338_p0463b21║   　卷第十六 　菩薩品第四初
X18n0338_p0463b22║   　卷第十七　菩薩品之 二
X18n0338_p0463b23║   　卷第十八 　菩薩品之 三
X18n0338_p0463b24║   　卷第十九　問疾品第五 初
X18n0338_p0463c01║   　卷第二 十　問疾品之 二
X18n0338_p0463c02║   　卷第二 十一 　問疾品之 三
X18n0338_p0463c03║   　卷第二 十二 　不思議品第六
X18n0338_p0463c04║   　卷第二 十三　觀眾生品第七初
X18n0338_p0463c05║   　卷第二 十四　觀眾生品之 二
X18n0338_p0463c06║   　卷第二 十五 　佛道品第八
X18n0338_p0463c07║   　卷第二 十六 　入 不二 法門品第九
X18n0338_p0463c08║   　卷第二 十七　香積品第十　菩薩行品第十一
X18n0338_p0463c09║   　卷第二 十八 　阿閦品第十二 　法供 養品第十三
X18n0338_p0463c10║   　　囑累品第十四
X18n0338_p0463c11║   
X18n0338_p0463c12║   維摩羅詰經文疏目錄(終)
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X18n0338_p0463c14║   
X18n0338_p0463c15║   
X18n0338_p0463c16║   
X18n0338_p0463c17║   
X18n0338_p0463c18║   
X18n0338_p0463c19║   
X18n0338_p0463c20║   
X18n0338_p0463c21║   
X18n0338_p0463c22║   
X18n0338_p0463c23║   
X18n0338_p0463c24║   
X18n0338_p0464a01║   
X18n0338_p0464a02║   
X18n0338_p0464a03║   
X18n0338_p0464a04║   
X18n0338_p0464a05║   
X18n0338_p0464a06║   　　No. 338
X18n0338_p0464a07║   維摩羅詰經文疏卷第一
X18n0338_p0464a08║   
X18n0338_p0464a09║   　　釋佛國品初
X18n0338_p0464a10║   　次明入 此經文大為五 意第一 明經度不盡第二
X18n0338_p0464a11║   　略分文第三辨佛國義第四釋品第五 正入 經文
X18n0338_p0464a12║   　第一 明經度不盡者此五 前 後翻譯經文雖復不
X18n0338_p0464a13║   　同今古兩本正各三卷竊尋此經來意不盡在於
X18n0338_p0464a14║   　西土文義巨多何 以 知之 如命十弟子問疾各有
X18n0338_p0464a15║   　辭對稱述不堪著在經文近於十紙如是命五 百
X18n0338_p0464a16║   　聲聞又辭不任不任之 辭皆悉不度次命四大菩
X18n0338_p0464a17║   　薩亦各固辭述昔呵彈復有數紙次命諸大菩薩
X18n0338_p0464a18║   　又辭不堪不堪之 言竝不來度推此論往經卷不
X18n0338_p0464a19║   　少又文殊入 室問疾傳如來旨慇懃無量兼 八 千
X18n0338_p0464a20║   　菩薩各說不二 法門此諸言談恐何 止半卷爰至
X18n0338_p0464a21║   　出室詣菴羅園對揚如來辨佛國義當時敷演商
X18n0338_p0464a22║   　論往復豈容止有數紙經文意謂振旦生民神根
X18n0338_p0464a23║   　狹劣 不堪具 足讀誦受持彼富文採其綱格傳流
X18n0338_p0464a24║   　茲土略存義焉問此經在於西土文言浩大將不
X18n0338_p0464b01║   　即是大智度論明佛所說不思議經有十萬偈耶
X18n0338_p0464b02║   　答有師解云 即是今謂不爾大智論所明不思議
X18n0338_p0464b03║   　經是華嚴之 別 名耳故論云 般若有二 種一 共二
X18n0338_p0464b04║   　乘說二 不共二 乘說不共二 乘說者如不可思議
X18n0338_p0464b05║   　經故華嚴云 此經不入 二 乘人手共二 乘說者即
X18n0338_p0464b06║   　是摩訶般若諸方等及此經也問華嚴之 名豈得
X18n0338_p0464b07║   　不思議耶此經一 名不思議解脫何 故翻謂非耶
X18n0338_p0464b08║   　答此經親有兩號一 名維摩詰所說亦名不思議
X18n0338_p0464b09║   　解脫法門豈獨華嚴更無異稱然細尋大智論前
X18n0338_p0464b10║   　後所引不思議經悉是華嚴經文如說謳舍那優
X18n0338_p0464b11║   　婆夷為須達那菩薩說度眾生數量乃是華嚴經
X18n0338_p0464b12║   　明善財入 法界所聞事 若引此經即云 毗摩羅詰
X18n0338_p0464b13║   　所說經不稱不思議也第二 分經文者即為兩意
X18n0338_p0464b14║   　一 明先出古今諸法師開經不同二 明一 家判 釋
X18n0338_p0464b15║   　一 明諸法師不同者此經有十四品若什生二 師
X18n0338_p0464b16║   　及古舊諸師悉不開科段直帖文解釋而肇師云
X18n0338_p0464b17║   　始乎淨土終法供 養其間所明雖殊不思議一 也
X18n0338_p0464b18║   　是則 寶積發問以 前 用為序說囑累一 品以 為流
X18n0338_p0464b19║   　通其間竝是正說也次有靈味法師判 云 此經題
X18n0338_p0464b20║   　既云 淨名所說從方便 品皆是正說開善法師約
X18n0338_p0464b21║   　此經文分為四段一 序說訖菩薩品二 正說即室
X18n0338_p0464b22║   　內六 品三證成即菩薩行阿閦佛兩品四流通即
X18n0338_p0464b23║   　法供 養囑累兩品若莊嚴光 宅同用初 四品為序
X18n0338_p0464b24║   　說入 室六 品為正說後四品為流通晚三論法師
X18n0338_p0464c01║   　亦同此釋若北方地論師用佛國一 品為序說方
X18n0338_p0464c02║   　便 品訖見阿閦佛十一 品為正說後兩品為流通
X18n0338_p0464c03║   　但 古今不同互 有分別 承習之 者各有宗門是以
X18n0338_p0464c04║   　諸禪師見此分別 多延紛諍解此經文不開科節
X18n0338_p0464c05║   　但 約觀門直明入 道意耳二 明今家判 釋者若不
X18n0338_p0464c06║   　開科段則 不識經文起盡佛教承躡若不開科段
X18n0338_p0464c07║   　執諍紛然於解脫法橫生繫累今正述一 家尋經
X18n0338_p0464c08║   　意趣傍經開科而非固執夫如來說法雖復殊源
X18n0338_p0464c09║   　初 中後善文必備 矣今約此三善用對序正流通
X18n0338_p0464c10║   　仍為三意一 正開此經二 約觀心三簡異眾家一
X18n0338_p0464c11║   　正分此經科段者經無大小例 有三意一 序二 正
X18n0338_p0464c12║   　說三者流通序者大聖將說法必現瑞表發以 為
X18n0338_p0464c13║   　由藉如欲說大品經放支節雜色之 光 表欲說般
X18n0338_p0464c14║   　若出一 切諸行欲說法華放眉間白豪相光 表說
X18n0338_p0464c15║   　中道實相今此經合蓋現土表欲說佛國既現相
X18n0338_p0464c16║   　由藉不同表教門赴機有異發起物情使咸信 慕
X18n0338_p0464c17║   　歸宗有在故為序也二 正說者四眾覩瑞悉皆欣
X18n0338_p0464c18║   　仰堪聞聖旨大聖知時赴機說教時眾聞經咸沾
X18n0338_p0464c19║   　法利 故名正說也三流通者流譬水之 下霔通則
X18n0338_p0464c20║   　無滯無壅如來大慈平等說法非止但 為現在亦
X18n0338_p0464c21║   　欲遠被正像 末代 有緣使沾法潤是則 法水流霑
X18n0338_p0464c22║   　無窮未來弟子竝沾斯澤故名流通也今開此經
X18n0338_p0464c23║   　文為三分者一 始從如是我聞訖寶積說七言偈
X18n0338_p0464c24║   　文具 通別 兩序此於正說由藉義足名為序分也
X18n0338_p0465a01║   　二 從寶積請問佛國因果已去訖見阿閦佛品有
X18n0338_p0465a02║   　十一 品半經文皆明不思議解脫佛國因果皆是
X18n0338_p0465a03║   　赴機之 教現在沾益竝為正說也從法供 養品訖
X18n0338_p0465a04║   　囑累品明天帝發誓弘經如來印可勸 發囑累宣
X18n0338_p0465a05║   　通未來使流傳不絕此竝屬流通也問曰此經題
X18n0338_p0465a06║   　稱維摩詰所說今何 得從佛國品為正說耶答淨
X18n0338_p0465a07║   　名承佛威神助 國揚化化導有功 故從其受稱耳
X18n0338_p0465a08║   　譬如國王敕臣布政有功 而臣受賞政令之 主 歸
X18n0338_p0465a09║   　於國王受功 之 名而臣取稱不可謂臣受賞而臣
X18n0338_p0465a10║   　為正教君垂政令而翻為傍說也淨名得佛印定
X18n0338_p0465a11║   　方乃為正故名維摩詰所說經也二 約觀心辨序
X18n0338_p0465a12║   　正流通者即約三分前 二 觀為方便 即是序義得
X18n0338_p0465a13║   　入 中道即是正義雙照二 諦心心寂滅自然流入
X18n0338_p0465a14║   　薩婆若海即流通義也三簡異眾家者問何 不依
X18n0338_p0465a15║   　什法師及諸禪師不分科段耶答若論行道觀行
X18n0338_p0465a16║   　實不繁開今欲令學者知經文起盡識聖人赴緣
X18n0338_p0465a17║   　善巧言不孤致必有承躡若於文句無壅帖釋觀
X18n0338_p0465a18║   　行轉覺分明也問何 不全 用肇師註意答法供 養
X18n0338_p0465a19║   　屬於正說義不應然也問何 故不依靈味答用佛
X18n0338_p0465a20║   　國為序說義不應爾所以 然者佛為法王道王三
X18n0338_p0465a21║   　千有所宣說豈非正也但 寶積所請佛所酬答赴
X18n0338_p0465a22║   　此機緣明佛國因果時眾聞經悟道獲大小乘豈
X18n0338_p0465a23║   　可折以 為序又且淨名助 佛闡揚正是獎成佛教
X18n0338_p0465a24║   　豈可弟子助 說為正大師所說翻為序乎問何 不
X18n0338_p0465b01║   　同開善分文為四段耶答經無大小例 有三意何
X18n0338_p0465b02║   　得此經獨開四也問何 意不同莊嚴光 宅及三論
X18n0338_p0465b03║   　師答佛國為序其妨同前 又用菩薩行品見阿閦
X18n0338_p0465b04║   　佛品以 屬流通恐此不然所以 者何 淨名掌擎大
X18n0338_p0465b05║   　眾菴羅對佛印定室內所說始得成經又佛還對
X18n0338_p0465b06║   　淨名辨佛國因果撮經終始宗旨分明大眾蒙益
X18n0338_p0465b07║   　過乎室內此是正說豈謂流通問何 不依北地大
X18n0338_p0465b08║   　乘師答用佛國為序今家為妨義同前 也。
X18n0338_p0465b09║   　　佛國品
X18n0338_p0465b10║   　第三釋佛國品者此品明長者子寶積請問佛國
X18n0338_p0465b11║   　因果世 尊答佛國因果身子生疑佛以 神力 現淨
X18n0338_p0465b12║   　土相時諸大眾得大乘益還復穢土求聲聞眾得
X18n0338_p0465b13║   　小乘道約此標名故云 佛國品也此經既以 佛國
X18n0338_p0465b14║   　為宗必須識佛國義今略為八 重第一 總明佛國
X18n0338_p0465b15║   　第二 別 明佛國第三明修 佛國因第四明見佛國
X18n0338_p0465b16║   　不同第五 明往生第六 明說教第七約觀心第八
X18n0338_p0465b17║   　用佛國義通釋此經第一 總明佛國者大聖前 說
X18n0338_p0465b18║   　普集經及諸方等多明法身正報今因寶積獻蓋
X18n0338_p0465b19║   　如來合蓋現土即表欲說依報也所以 者何 正報
X18n0338_p0465b20║   　既顯故須廣明依報譬如若說王及臣民必須知
X18n0338_p0465b21║   　國土治政事 業所言佛國者所居域故名佛國譬
X18n0338_p0465b22║   　如王國雖與臣民共住 而從王稱國名某王國也
X18n0338_p0465b23║   　今佛雖與有緣眾生共居而從佛受名某佛國也
X18n0338_p0465b24║   　亦名佛土佛身所依處故名佛土亦名佛世 界佛
X18n0338_p0465c01║   　所住 處之 分界故名佛剎佛所居止萬境相現不
X18n0338_p0465c02║   　同故名為剎佛國有事 有理事 即應身所居之 域
X18n0338_p0465c03║   　理則 約極智所照之 境而至理虗寂本無境智之
X18n0338_p0465c04║   　殊豈有能居界域之 別 但 以 隨機化物說其真應
X18n0338_p0465c05║   　兩身故明事 理二 土也然非本無以 垂迹故有應
X18n0338_p0465c06║   　形應土非迹無以 顯本故引物同歸法身真國也
X18n0338_p0465c07║   　是以 此經云 雖觀諸佛國土永寂如空而現種種
X18n0338_p0465c08║   　清淨佛國土則 應同凡聖現有封壃凡聖果報高
X18n0338_p0465c09║   　下殊別 現淨穢亦非也故瓔珞經云 起一 切眾生
X18n0338_p0465c10║   　應一 切國土應或有釋言應或國者是眾生集業
X18n0338_p0465c11║   　所感故此經云 眾生之 類是菩薩淨土聖人慈悲
X18n0338_p0465c12║   　之 力 此現生故法華經云 而生三界朽故火宅為
X18n0338_p0465c13║   　度眾生生老病死或有釋言諸佛法身猶如明鏡
X18n0338_p0465c14║   　一 切色像 悉現其內是則 一 切國土皆從法身本
X18n0338_p0465c15║   　國應出國由佛有故名佛國故法華經云 今此三
X18n0338_p0465c16║   　界皆是我有其中眾生悉是吾子今詳覈斯語若
X18n0338_p0465c17║   　云 應國從法身出即是自生若謂從眾生業有即
X18n0338_p0465c18║   　是佗生若眾生對法身故得有即是共生若離業
X18n0338_p0465c19║   　離法身而有即是無因緣生而有國土也此皆墮
X18n0338_p0465c20║   　四種性性義須破類前 可知當知國土若淨若穢
X18n0338_p0465c21║   　皆不可說有因緣故而可說者悉檀機四句皆得
X18n0338_p0465c22║   　說也第二 別 明佛國者諸佛隨緣利 物差別 之 相
X18n0338_p0465c23║   　無量無邊今略作四種分別 一 者染淨國即凡聖
X18n0338_p0465c24║   　共居也二 者有餘國即方便 行人所住 也三者果
X18n0338_p0466a01║   　報國純法身大士所居即因陀羅網無障礙土也
X18n0338_p0466a02║   　四者常寂光 土即究竟妙覺所居處也此四國者
X18n0338_p0466a03║   　前 二 國竝是應應佛之 所居也第三土亦應亦報
X18n0338_p0466a04║   　佛所居最後一 土但 是真淨非應非報是法身佛
X18n0338_p0466a05║   　之 所居也所言染淨國者即是九道眾生雜共栖
X18n0338_p0466a06║   　止所以 者何 六 道皆具 見思凡鄙穢法故名為染
X18n0338_p0466a07║   　三乘同見真諦斷三界結無見思染故名為淨六
X18n0338_p0466a08║   　道三乘共居故云 染淨亦名凡聖同居國也就染
X18n0338_p0466a09║   　淨國者即有二 種一 穢二 淨一 穢者善惡凡居凡
X18n0338_p0466a10║   　居即有二 種聖居亦有二 種凡居二 種者一 惡眾
X18n0338_p0466a11║   　生居即四惡趣也二 者善眾生居即人天也聖同
X18n0338_p0466a12║   　居二 種者一 實聖居二 權聖居實聖者三果及後
X18n0338_p0466a13║   　身羅漢辟支佛通教六 地別 教十住 圓教十信 後
X18n0338_p0466a14║   　心界內煩惱雖斷報身猶在三界二 權聖同居者
X18n0338_p0466a15║   　方便 國羅漢辟支菩薩受偏 真法性身為利 有緣
X18n0338_p0466a16║   　眾生願應生同居土實報無障礙國及常寂光 國
X18n0338_p0466a17║   　圓真法性身菩薩妙覺佛為利 有緣眾生應現來
X18n0338_p0466a18║   　生同居之 土皆是權居也是等聖人與凡共住 故
X18n0338_p0466a19║   　云 凡聖同居之 穢土也所言穢者穢惡也以 此土
X18n0338_p0466a20║   　四惡趣眾生共住 故云 穢土二 明凡聖同居淨土
X18n0338_p0466a21║   　者西方無量壽國雖復果報勝此難可比喻然亦
X18n0338_p0466a22║   　是染淨凡聖同居國也所以 者何 彼土雖無四惡
X18n0338_p0466a23║   　趣而有天人兩道何 以 知之 然生彼土者未必悉
X18n0338_p0466a24║   　是得道之 人故經云 犯重罪者臨終懺悔念佛業
X18n0338_p0466b01║   　相便 轉即得往生若但 得道人生彼土者凡夫行
X18n0338_p0466b02║   　人何 得願生彼佛土也故知雖具 惑染亦得居彼
X18n0338_p0466b03║   　土也聖生有權有實類可知是名染淨凡聖同居
X18n0338_p0466b04║   　淨國也但 以 無四惡趣故故名為淨舉此往類同
X18n0338_p0466b05║   　居之 國優 劣 非一 雖復穢淨多種如法華經為諸
X18n0338_p0466b06║   　弟子授記所住 國土束而明之 竝屬凡聖同居土
X18n0338_p0466b07║   　也問染淨國名出何 經耶答思益論釋日月光 明
X18n0338_p0466b08║   　佛命梵天來此土汝當用十法遊彼世 界論云 娑
X18n0338_p0466b09║   　婆國土名為染淨世 界染即是凡淨即是耶問穢
X18n0338_p0466b10║   　土十惡所感四趣正依兩報皆穢可然但 十善果
X18n0338_p0466b11║   　聖人有淨土因同何 得正依兩報頓殊則 耶答二
X18n0338_p0466b12║   　處修 因善名雖同淨土修 善精微勝故彼凡聖所
X18n0338_p0466b13║   　得正依兩報殊妙不同穢土也二 明有餘土者二
X18n0338_p0466b14║   　乘三種菩薩證方便 道之 所居也所以 者何 若修
X18n0338_p0466b15║   　二 觀方便 斷界內通惑盡及斷恒沙餘別 無明見
X18n0338_p0466b16║   　思未斷捨分段身而生界外受法性身即有變易
X18n0338_p0466b17║   　生死其受報所居之 域名有餘土也法華經云 我
X18n0338_p0466b18║   　於餘國作佛今傍此立名有餘國也亦名方便 行
X18n0338_p0466b19║   　人之 所居也故攝大乘明有七種生死此即是第
X18n0338_p0466b20║   　四方便 生死之 所居土也問有餘國出何 經論答
X18n0338_p0466b21║   　法華經云 我滅度後復有弟子不聞是經自於所
X18n0338_p0466b22║   　得功 德生滅度想我於餘國作佛更有異名是人
X18n0338_p0466b23║   　雖生滅度之 想而於彼土求佛智慧得聞是經唯
X18n0338_p0466b24║   　以 佛乘而得滅度又云 則 為見佛常在耆闍崛山
X18n0338_p0466c01║   　共大菩薩諸聲聞眾圍遶說法如此亦是明有餘
X18n0338_p0466c02║   　國之 文也大智論云 阿羅漢辟支佛入 涅槃雖不
X18n0338_p0466c03║   　生三界界外有淨土於彼受法性身也三明果報
X18n0338_p0466c04║   　國者即是因陀羅網蓮華藏世 界純諸法身菩薩
X18n0338_p0466c05║   　所居也以 其觀一 實諦能破無明顯法性得真實
X18n0338_p0466c06║   　果報而無明未盡猶為無明潤無漏業受法性報
X18n0338_p0466c07║   　身報身所居依報淨域即是國也以 觀實相之 理
X18n0338_p0466c08║   　發真無漏所得果報故名為實修 因無定報得色
X18n0338_p0466c09║   　心果所居依報無礙自在故名果報亦得言實報
X18n0338_p0466c10║   　無障礙土也言無障土者一 世 界攝一 切世 界一
X18n0338_p0466c11║   　切世 界亦如是此名世 界海亦名世 界無盡藏別
X18n0338_p0466c12║   　教依初 地入 此世 界有七種淨義一 同體淨如一
X18n0338_p0466c13║   　佛土一 切佛土一 切佛土一 佛土二 自在淨一 切
X18n0338_p0466c14║   　國土平等清淨也三莊嚴淨一 切佛土神通莊嚴
X18n0338_p0466c15║   　光 相具 足也四受用淨離一 切煩惱成就清淨道
X18n0338_p0466c16║   　也五 住 處淨無量智慧眾生悉滿其處也六 因淨
X18n0338_p0466c17║   　入 佛上玅平等境界也七果淨隨諸眾生心之 所
X18n0338_p0466c18║   　樂而為示現也前 五 是體滿有體有相有用也第
X18n0338_p0466c19║   　六 明因圓第七是果滿也若圓教義初 住 已上生
X18n0338_p0466c20║   　實報土出何 經說答仁王般若經云 三賢十聖住
X18n0338_p0466c21║   　果報當知以 果報為土也法華經云 又此娑婆世
X18n0338_p0466c22║   　界坦然平正其諸菩薩咸處其中大智論云 法性
X18n0338_p0466c23║   　身佛為法身菩薩說法其國無聲聞辟支佛之 名
X18n0338_p0466c24║   　華嚴經明因陀羅網世 界攝大乘論明華王世 界
X18n0338_p0467a01║   　如此經論皆明果報土無障礙相也四明常寂光
X18n0338_p0467a02║   　土者玅覺極智所照如如法界之 理名之 為國但
X18n0338_p0467a03║   　大乘法性即是真寂之 智性不同二 乘斷空偏 真
X18n0338_p0467a04║   　之 理故涅槃經云 第一 義空名為智慧此經云 若
X18n0338_p0467a05║   　知無明性即是明如此皆是明常寂光 土義不思
X18n0338_p0467a06║   　義玅覺極智之 所居故云 常寂光 土也法身所居
X18n0338_p0467a07║   　亦名法性土但 真如佛性非身非土而說身說土
X18n0338_p0467a08║   　離土無身而說土者一 法二 義也金剛 般若論云
X18n0338_p0467a09║   　智集唯識通如是取淨土非形第一 體非莊嚴莊
X18n0338_p0467a10║   　嚴問常寂光 國出何 經論答仁王般若經云 三賢
X18n0338_p0467a11║   　十聖住 果報唯佛一 人居淨土此經云 如其心淨
X18n0338_p0467a12║   　即佛土淨心淨之 極極於佛也普賢觀經云 釋迦
X18n0338_p0467a13║   　牟尼名毗盧遮那遍一 切處其佛住 處名常寂光
X18n0338_p0467a14║   　是其義也問諸經論散明四土可如向說那不見
X18n0338_p0467a15║   　經論有四土之 名一 處出也答經論度此本自不
X18n0338_p0467a16║   　多尋讀之 者又不備 悉四土共出何 必無文正如
X18n0338_p0467a17║   　此經云 答長者子以 四義辨佛國何 必不即是其
X18n0338_p0467a18║   　意也經云 隨所化眾生而取佛國隨所調伏眾生
X18n0338_p0467a19║   　而取佛國隨諸眾生應以 何 國入 佛智慧隨諸眾
X18n0338_p0467a20║   　生應以 何 國起菩薩根此之 四義若對四土宛然
X18n0338_p0467a21║   　相似 但 名目既異佛意難量在下文入 文別 當解
X18n0338_p0467a22║   　釋問此經未明開權顯實何 得明二 乘生有餘土
X18n0338_p0467a23║   　也答此經云 佛以 一 音演說法眾生隨類各得解
X18n0338_p0467a24║   　何 妨二 乘通教菩薩竝作同居橫解別 圓兩教菩
X18n0338_p0467b01║   　薩橫豎之 解無礙也問曰華嚴經明有十種佛土
X18n0338_p0467b02║   　此四種土攝盡不答何 但 皆攝十土乃至有人言
X18n0338_p0467b03║   　經明二 十七品佛土無量壽佛土止是第六 品淨
X18n0338_p0467b04║   　土若見文對四土攝無不盡也問若爾何 不依華
X18n0338_p0467b05║   　嚴十土教乃至二 十七種佛土明義也答一 往有
X18n0338_p0467b06║   　經文雖便 欲對四教明義事 數則 多對當廣略義
X18n0338_p0467b07║   　難安厝取意難見也第三明修 佛國因者此經非
X18n0338_p0467b08║   　但 約正報之 果明依報之 國亦約正因明於依因
X18n0338_p0467b09║   　依因者即佛國之 因也故佛答寶積橫約十七正
X18n0338_p0467b10║   　因以 明依因豎約十三正因以 明依因國既有四
X18n0338_p0467b11║   　即須明四種之 因也一 往明四教菩薩所有願行
X18n0338_p0467b12║   　之 因能感四種佛果依因感四土也細而窮覈非
X18n0338_p0467b13║   　無小妨今還約四教分別 一 者菩薩修 權三教願
X18n0338_p0467b14║   　行修 實一 教願行之 因成就眾生若四種眾生若
X18n0338_p0467b15║   　未斷界內緣集若斷緣集未盡菩薩於界內成佛
X18n0338_p0467b16║   　時四種修 行眾生來往同居之 土修 四種解行之
X18n0338_p0467b17║   　因也二 者菩薩修 權實四行成就四種眾生四種
X18n0338_p0467b18║   　眾生方便 觀行成斷界內結盡菩薩於有餘土成
X18n0338_p0467b19║   　佛時四種眾生同來生其國修 別 圓兩教之 因也
X18n0338_p0467b20║   　三者若菩薩修 別 圓兩願行之 因成就二 種眾生
X18n0338_p0467b21║   　界內見思既盡能斷界外無明菩薩於果報國成
X18n0338_p0467b22║   　佛時別 圓兩教眾生成實相無漏之 因來生其國
X18n0338_p0467b23║   　同修 圓教之 因也四者修 圓教願行之 因因極果
X18n0338_p0467b24║   　滿道成玅覺居常寂光 國所稟圓教圓教眾生若
X18n0338_p0467c01║   　修 圓因願行圓極栖常寂光 國也如此十方諸佛
X18n0338_p0467c02║   　湛若虗空無增無減為成就眾生常起四土之 因
X18n0338_p0467c03║   　引四種眾生同栖佛國修 願行之 因成菩提之 果
X18n0338_p0467c04║   　同居常寂國盡未來際如法華壽量品之 所明也
X18n0338_p0467c05║   　第四明見佛國不同者此經云 譬如諸天共寶器
X18n0338_p0467c06║   　食隨其果報飯色有異至論諸佛國土皆如虗空
X18n0338_p0467c07║   　尚不言其所有豈有不同之 可見耶若不見相而
X18n0338_p0467c08║   　可見者佛國不同具 有十番下入 文釋飯色有異
X18n0338_p0467c09║   　當分別 也問經言諸天同寶器食隨其果報飯色
X18n0338_p0467c10║   　有異此定是一 質異見異質一 見耶答此應四句
X18n0338_p0467c11║   　分別 一 異質異見如此娑婆是穢彌陀是淨土見
X18n0338_p0467c12║   　穢彼土見淨也二 異質一 見如娑婆彌陀垢淨質
X18n0338_p0467c13║   　別 圓兩教菩薩用天眼見但 依一 有餘土耳三一
X18n0338_p0467c14║   　質異見如身子見此土穢螺髻見此土淨皆於一
X18n0338_p0467c15║   　有餘土見同居淨穢異也四一 質一 見謂羅漢辟
X18n0338_p0467c16║   　支佛三種意生身菩薩此五 種人斷界內結盡同
X18n0338_p0467c17║   　生有餘國所見國土無異也問何 意約有餘國明
X18n0338_p0467c18║   　一 質答三乘之 人同以 第一 義諦無言說道發真
X18n0338_p0467c19║   　無漏五 陰於彼所感國土一 往相同故言實也問
X18n0338_p0467c20║   　此經譬諸天同寶器食而見飯色有異為當是無
X18n0338_p0467c21║   　障礙色有障礙見有障礙色有障礙見有異也答
X18n0338_p0467c22║   　此應四句分別 一 有障礙色有障礙見即是染淨
X18n0338_p0467c23║   　有餘兩土所見不同也二 有障礙色無障礙見法
X18n0338_p0467c24║   　身菩薩依無礙天眼染淨有餘兩土悉是無障礙
X18n0338_p0468a01║   　色也三無障礙色有障礙見即是因陀羅網世 界
X18n0338_p0468a02║   　染淨有餘二 種眾生見有障礙國也四無障礙色
X18n0338_p0468a03║   　無障礙見即是三賢十聖住 果報土所見國土無
X18n0338_p0468a04║   　障礙也問此經言諸天同寶器食見飯色有異為
X18n0338_p0468a05║   　當有質見異無質見異耶答此應四句分別 一 若
X18n0338_p0468a06║   　染淨土有餘土實報土悉是有質見異二 有質礙
X18n0338_p0468a07║   　異見無質礙即是菩薩依佛慧見三土皆是常寂
X18n0338_p0468a08║   　光 土也三無障礙色見有質礙土異即是三土眾
X18n0338_p0468a09║   　生於常寂光 土見有三土之 異質也四無質礙還
X18n0338_p0468a10║   　見無質礙土即是十方諸佛心淨佛土淨見法性
X18n0338_p0468a11║   　如如平等法界常寂光 土無形無質也如此略出
X18n0338_p0468a12║   　十二 番見佛國土不同若委曲推尋感土之 相即
X18n0338_p0468a13║   　有無量雖有無量皆畢竟無所有猶如虗空故淨
X18n0338_p0468a14║   　名居士空其室內表一 切十方諸佛國悉空也第
X18n0338_p0468a15║   　五 明往生者即為二 釋一 總約四土明往生二 別
X18n0338_p0468a16║   　約四土明往生一 總約四土明往生者亦云 往生
X18n0338_p0468a17║   　亦云 來生此具 如大品經所明若從此國至彼國
X18n0338_p0468a18║   　受生名為往生若從彼土來此土受生名為來生
X18n0338_p0468a19║   　次二 土亦然但 橫豎相望之 殊耳常寂光 土絕於
X18n0338_p0468a20║   　生名不可言往來生也但 有應來三土無應往也
X18n0338_p0468a21║   　二 別 約四土明往生即為四一 明染淨土往生者
X18n0338_p0468a22║   　有穢淨兩土若穢土受生以 見思惑潤惑潤惡業
X18n0338_p0468a23║   　生四惡趣惑潤善業則 生人天若明三乘聖人往
X18n0338_p0468a24║   　生者須陀洹雖斷見惑未斷欲界思惟九品思惟
X18n0338_p0468b01║   　潤生人天七反斯陀含三品惑潤欲界猶一 往來
X18n0338_p0468b02║   　阿那含色無色思惟惑潤故往生二 界通教菩薩
X18n0338_p0468b03║   　六 地以 來斷界內惑不盡者來生類三果可知別
X18n0338_p0468b04║   　教十住 斷通惑未盡來生亦類三果可知圓教五
X18n0338_p0468b05║   　品弟子乃至初 入 十信 斷通惑未盡來生亦類三
X18n0338_p0468b06║   　果可知皆是實來生同居土也若權來生者三乘
X18n0338_p0468b07║   　聖人斷界內惑盡或從方便 土願來生或從果報
X18n0338_p0468b08║   　無障礙土常寂光 土同用應來生同居穢土也次
X18n0338_p0468b09║   　明若淨土凡夫實來生者無四惡趣但 以 見思煩
X18n0338_p0468b10║   　惱潤善業來生人天聖實來生權來生類前 可知
X18n0338_p0468b11║   　二 明有餘土往生者三乘同見第一 義斷四住 盡
X18n0338_p0468b12║   　皆得往生受法性身若三藏教羅漢緣覺通教三
X18n0338_p0468b13║   　乘斷見思盡者皆往受生別 教十行菩薩及圓教
X18n0338_p0468b14║   　十信 後心長別 三界苦輪海皆往生有餘土此皆
X18n0338_p0468b15║   　論其實生故勝鬘經云 變易生死者二 乘及大力
X18n0338_p0468b16║   　菩薩三種意生身所不能斷故但 得往生有餘土
X18n0338_p0468b17║   　受法性身問何 等是三種意生身答一 者三昧正
X18n0338_p0468b18║   　受意生身此恐是通教菩薩同入 真空寂定之 乘
X18n0338_p0468b19║   　故涅槃經云 聲聞定力 多故不見佛性二 覺法性
X18n0338_p0468b20║   　意生身此恐是別 教菩薩雖證偏 空法性而覺知
X18n0338_p0468b21║   　有中道法性也三無作意生身此恐是圓教菩薩
X18n0338_p0468b22║   　觀中道無作四諦圓伏無明也此三皆言意者未
X18n0338_p0468b23║   　發真修 緣修 猶是作意無明為緣無漏業為因即
X18n0338_p0468b24║   　得生受法身也問如楞伽 經明三種意生身悉在
X18n0338_p0468c01║   　十地應生果報土何 得生有餘土答約別 教十地
X18n0338_p0468c02║   　判 三種意生身即生果報土若約通教十地判 三
X18n0338_p0468c03║   　種意生身正與向解三教菩薩斷界內惑盡者齊
X18n0338_p0468c04║   　則 同生有餘土也權來生者實報常寂光 土破無
X18n0338_p0468c05║   　明顯法身應來生有餘土也三明果報無障礙土
X18n0338_p0468c06║   　來生者若於同居土有餘土斷通惑盡侵 除無明
X18n0338_p0468c07║   　別 教初 地圓教初 住 皆得往生乃至十地也四明
X18n0338_p0468c08║   　常寂光 土若究竟常寂即是不生不生豈得有往
X18n0338_p0468c09║   　生來生也若分明常寂光 土下寂滅忍十地有二
X18n0338_p0468c10║   　生在中寂滅忍等覺地有一 生在也或云 圓教初
X18n0338_p0468c11║   　住 分破無明見佛性理亦得分生乃至等覺皆有
X18n0338_p0468c12║   　分生之 義但 有無明變易生死果報所拘故云 住
X18n0338_p0468c13║   　果報也玅覺永盡故言一 人居淨土也前 四十一
X18n0338_p0468c14║   　地若果報土名為生果報土若分見真寂之 理名
X18n0338_p0468c15║   　為生常寂光 土也問分段同居要斷見思盡捨報
X18n0338_p0468c16║   　身方生有餘土有餘土亦應斷別 見思盡捨變易
X18n0338_p0468c17║   　報身方得生於果報土也答未然也分段果報質
X18n0338_p0468c18║   　礙煩惱雖盡必捨報若有餘土隨破別 惑因移果
X18n0338_p0468c19║   　易即實果報也問報受生常寂光 亦受生不答既
X18n0338_p0468c20║   　云 常寂豈得受生生即流動 何 名常寂問上何 得
X18n0338_p0468c21║   　云 生常寂光 土答果報土有邊論生發慧見真真
X18n0338_p0468c22║   　即不生即是不生生義也問若不生生亦應云 不
X18n0338_p0468c23║   　常常答亦如是竝所以 者何 究竟常寂即是不生
X18n0338_p0468c24║   　不生四十一 地分居常寂即是不生生不常常也
X18n0338_p0469a01║   　第六 明四土說教不同即為四意一 明染淨土說
X18n0338_p0469a02║   　教不同二 明有餘土說教不同三明果報無障礙
X18n0338_p0469a03║   　土說不同四明常寂光 國說不同一 明染淨土說
X18n0338_p0469a04║   　教不同者凡聖同居土既有二 種一 穢二 淨一 穢
X18n0338_p0469a05║   　土者五 濁鄣重而根有利 鈍利 根感頓教大乘譬
X18n0338_p0469a06║   　如日出前 照高山若鈍根五 濁鄣重即開三藏方
X18n0338_p0469a07║   　等大品方便 調伏於法華涅槃始聞圓教見佛性
X18n0338_p0469a08║   　開祕密藏也二 淨土者若如華光 淨土雖非惡世
X18n0338_p0469a09║   　以 本願故說三乘法此亦得有頓漸之 教也問淨
X18n0338_p0469a10║   　亦得開漸者香積菩薩何 故驚恠也(似 欠答)二 明有
X18n0338_p0469a11║   　餘土說教不同者三乘行人斷結盡皆得往生就
X18n0338_p0469a12║   　此不無利 鈍若三藏教義二 乘通教二 乘皆鈍故
X18n0338_p0469a13║   　大智論明阿羅漢受法性身鈍以 其於佛道紆迴
X18n0338_p0469a14║   　也通教菩薩利 於二 乘別 教菩薩入 假利 於通教
X18n0338_p0469a15║   　菩薩圓教菩薩利 於別 教菩薩如來於彼但 說一
X18n0338_p0469a16║   　乘雖無復開三乘方便 而於一 乘不無權別 教大
X18n0338_p0469a17║   　乘實圓教大乘赴兩緣也若明開權顯實雖無開
X18n0338_p0469a18║   　三藏通教之 權而有開別 教之 權顯圓教之 實也
X18n0338_p0469a19║   　故法華經明羅漢生彼國求佛智慧得聞此經唯
X18n0338_p0469a20║   　以 佛乘而得滅度三明果報無障礙國說教不同
X18n0338_p0469a21║   　者既皆破無明其往生者同一 根性大直道無復
X18n0338_p0469a22║   　紆迴佛於彼土但 說一 圓教也四明常寂光 國說
X18n0338_p0469a23║   　教不同者若究竟常寂光 土無說無示過荼無字
X18n0338_p0469a24║   　可說也而言說法者法身即法界常普冥 資一 切
X18n0338_p0469b01║   　眾生即是法身說法也若約果報常寂光 分別 二
X18n0338_p0469b02║   　種說法不同者說無作四諦即是果報無障礙土
X18n0338_p0469b03║   　所說法也說一 實諦即是常寂光 所說法也下兩
X18n0338_p0469b04║   　土類此分別 可知第七約觀心明四種者心性本
X18n0338_p0469b05║   　來畢竟空寂而眾生多顛倒少不顛倒無明因緣
X18n0338_p0469b06║   　而起善惡即因緣所生法也即空即假即中道道
X18n0338_p0469b07║   　是因緣善惡之 境即是凡聖同居之 土所以 者何
X18n0338_p0469b08║   　觀此善惡所觀惡心即是穢土所觀善心即是淨
X18n0338_p0469b09║   　土若了 因緣之 法虗假或析法入 空體法入 空觀
X18n0338_p0469b10║   　第一 義第一 義境即是有餘土也知空非空不以
X18n0338_p0469b11║   　空為證亦知中道非因非果而因而果皆無定性
X18n0338_p0469b12║   　若了 因果無障者即是果報無障礙土也雖復空
X18n0338_p0469b13║   　假方便 入 出之 殊而無明心之 源即佛性若無明
X18n0338_p0469b14║   　性即是明是為常寂光 土也故此經云 隨其心淨
X18n0338_p0469b15║   　即佛土淨大集經云 欲淨佛國當淨汝心也華嚴
X18n0338_p0469b16║   　經云 無量諸世 界悉從心緣起一 切諸法皆入 一
X18n0338_p0469b17║   　毛道第八 用佛國義釋此經者即為三意一 通序
X18n0338_p0469b18║   　分二 通正說三釋流通一 通序分者如來合蓋現
X18n0338_p0469b19║   　土此瑞正是表說佛國故寶積述歎云 今奉世 尊
X18n0338_p0469b20║   　此微蓋於中現我三千界寶積深知合蓋欲說淨
X18n0338_p0469b21║   　土故稱歎竟即請問佛國因果敘述現瑞正意表
X18n0338_p0469b22║   　欲說佛國也二 明通正說者即有三分經文一 室
X18n0338_p0469b23║   　外二 室內三出室一 通室外者三品半文寶積請
X18n0338_p0469b24║   　說佛國因果如來答佛國因果故佛足指案地現
X18n0338_p0469c01║   　於淨土令諸眾生得大乘益復土如故求聲聞人
X18n0338_p0469c02║   　得小乘益也若不解佛國依報之 義豈識此一 品
X18n0338_p0469c03║   　經文之 玄旨也次通方便 品者為國王長者說析
X18n0338_p0469c04║   　體兩種觀門勸 求佛果正因若成依因則 具 諸國
X18n0338_p0469c05║   　王長者界內結業未斷得生同居淨國界內結業
X18n0338_p0469c06║   　若斷則 生有餘土若成佛時則 二 種眾生來生其
X18n0338_p0469c07║   　國次通弟子品呵十大弟子五 百羅漢意在斷界
X18n0338_p0469c08║   　外緣集若至法華斷別 惑即生果報國後成佛時
X18n0338_p0469c09║   　三種眾生來生其國次通菩薩品呵四大菩薩及
X18n0338_p0469c10║   　八 千菩薩若斷無明法界煩惱即生常寂光 土後
X18n0338_p0469c11║   　成究竟玅覺佛時一 種眾生生其國也二 通室內
X18n0338_p0469c12║   　六 品經文者文殊問病入 毗耶離城淨名即現室
X18n0338_p0469c13║   　空云 以 十方諸佛國土空故現室空也此豈非正
X18n0338_p0469c14║   　表顯佛國義符成如來說佛國也次通不思議品
X18n0338_p0469c15║   　現須彌入 芥等不思議事 皆是佛國依報自在無
X18n0338_p0469c16║   　礙也次通觀眾生品天女住 室十有二 年即是同
X18n0338_p0469c17║   　淨名在常寂國正是助 顯佛國故云 十方諸佛淨
X18n0338_p0469c18║   　土常現此室次通佛道品者行於非道通達佛道
X18n0338_p0469c19║   　即是於不淨國顯現一 切諸淨國也故淨名說偈
X18n0338_p0469c20║   　云 雖知諸佛國及以 眾生空而常修 淨土教化諸
X18n0338_p0469c21║   　群生次通入 不二 法門品諸菩薩各說入 不二 法
X18n0338_p0469c22║   　門者欲破前 二 土無明入 果報土住 常寂土也次
X18n0338_p0469c23║   　香積品此室現眾香之 淨國對娑婆穢土即是證
X18n0338_p0469c24║   　成室內五 品符成佛說菩薩淨穢兩國三通出室
X18n0338_p0470a01║   　兩品經文者菩薩行品淨名掌擎大眾還菴羅園
X18n0338_p0470a02║   　佛對阿難廣說種種佛土復宗明義若不精解此
X18n0338_p0470a03║   　品經文何 由可別 次通阿閦佛品即是室外現土
X18n0338_p0470a04║   　證成如來說種種土其義分明聞經得道倍於前
X18n0338_p0470a05║   　也三明用佛國釋流通兩品者法供 養品天帝發
X18n0338_p0470a06║   　誓傳經如來印可正為流通不思議解脫之 體佛
X18n0338_p0470a07║   　國因果之 宗也囑累品即是如來付囑彌勒 及阿
X18n0338_p0470a08║   　難等流通不思議解脫法門及上來所明佛國因
X18n0338_p0470a09║   　果令使不絕也品第四釋品者(此即卷之 首總章第四重)品以
X18n0338_p0470a10║   　品類為義經文義類同者晚人聚為一 段標稱品
X18n0338_p0470a11║   　但 此品題應云 序品而言佛國品者從正說以 當
X18n0338_p0470a12║   　名也問此品既有序正何 得但 用佛國正說以 標
X18n0338_p0470a13║   　品目也答此非問也若用序當品復應問何 不用
X18n0338_p0470a14║   　正當品今解餘經不無其例 如摩訶般若初 半品
X18n0338_p0470a15║   　是序從告舍利 弗後半品是正說而用序標品復
X18n0338_p0470a16║   　應何 妨若不許此經序分受正說名者今亦不許
X18n0338_p0470a17║   　大品初 半品是序次半品是正而用序標品也問
X18n0338_p0470a18║   　若爾定應用序標題也答金光 明經由藉序與正
X18n0338_p0470a19║   　說同品亦應為妨此既晚人安品厝意不同非佛
X18n0338_p0470a20║   　所製亦非阿難不足定執也此經雖不標序品為
X18n0338_p0470a21║   　初 而序義宛然事 須懸釋也序義眾多今略用三
X18n0338_p0470a22║   　意通釋一 略釋序義二 明通別 三約觀心一 略釋
X18n0338_p0470a23║   　序義者略用三義解釋也一 序以 次序為義二 序
X18n0338_p0470a24║   　以 由藉為義三序以 序述為義一 序以 次序為義
X18n0338_p0470b01║   　者夫著文初 次名之 為序今如是六 義是佛經教
X18n0338_p0470b02║   　之 首故名為序也二 序以 由藉為義者大聖說教
X18n0338_p0470b03║   　必須由藉是以 現瑞表發生物喜心故云 道從歡
X18n0338_p0470b04║   　喜生也以 此為由故得說教也三序以 序述為義
X18n0338_p0470b05║   　者物情既生欣慕而聖意難量時眾歸心靡知所
X18n0338_p0470b06║   　趣所以 須假高位 弟子或化佛菩薩預先稱述眾
X18n0338_p0470b07║   　疑既息歸宗有在方可致教故云 序述也今明此
X18n0338_p0470b08║   　經經初 六 義即是次序合蓋現土即是由藉之 序
X18n0338_p0470b09║   　寶積七言述歎即是序述之 序問諸經悉具 三序
X18n0338_p0470b10║   　不答此義不定有具 不具 或但 二 義或但 一 義皆
X18n0338_p0470b11║   　為序分也問諸序所訓字各不同何 得俱 用此次
X18n0338_p0470b12║   　序之 序通會眾義答若依書字有此分別 經之 意
X18n0338_p0470b13║   　竝會此三義在既備 共用次序之 字亦應無妨經
X18n0338_p0470b14║   　明四依依義不依語也二 明通別 者還束前 三序
X18n0338_p0470b15║   　以 為通別 兩序初 如是六 義是通序現瑞序述二
X18n0338_p0470b16║   　序合為別 序所言通者眾經之 初 通以 六 義為首
X18n0338_p0470b17║   　名通序次別 序者眾之 初 現瑞不同序述各異有
X18n0338_p0470b18║   　所表發異故故云 別 序也問何 故有此通別 兩序
X18n0338_p0470b19║   　不同答具 如前 解一 切眾經名題必具 通別 今因
X18n0338_p0470b20║   　別 名則 有序有別 言教也因通名則 有通序通皆
X18n0338_p0470b21║   　是佛之 所說也乃至約前 行明通別 理通別 因此
X18n0338_p0470b22║   　故得有通別 兩序義問若以 通別 兩序從別 通兩
X18n0338_p0470b23║   　名出者立名則 前 別 後通為序何 得前 通後別 耶
X18n0338_p0470b24║   　答立名之 便 應前 別 後通為序之 便 應前 通後別
X18n0338_p0470c01║   　復次一 途明義亦前 別 後通所以 者何 如現瑞由
X18n0338_p0470c02║   　藉是昔說經之 前 如是等六 義乃是如來將入 涅
X18n0338_p0470c03║   　槃方說此語故知在後經前 序正為發起現在弟
X18n0338_p0470c04║   　子信 心經後序為令未來弟子生信 問若爾佛在
X18n0338_p0470c05║   　世 經前 未有序不名經也答別 序前 雖未說六 義
X18n0338_p0470c06║   　佛說法時以 自具 有得名經也三明約觀心對通
X18n0338_p0470c07║   　別 兩序者心即是通觀即是別 因此心觀成就一
X18n0338_p0470c08║   　切佛法故觀心即入 道之 初 門由藉也問若爾以
X18n0338_p0470c09║   　觀心是入 道筌為通別 兩序義者豈不顛倒耶答
X18n0338_p0470c10║   　立名之 便 故言觀心修 行之 便 即是心觀此類前
X18n0338_p0470c11║   　事 義理釋然問前 者玄義處處明觀心已恐不可
X18n0338_p0470c12║   　入 文復爾將不壞亂 經教耶答說經教者本為教
X18n0338_p0470c13║   　人入 道懷道之 賢觸處觀行豈有尋求聖典 而不
X18n0338_p0470c14║   　觀行者乎但 巧說得宜非止無損文義兼 得觀慧
X18n0338_p0470c15║   　分別 豈致壞亂 之 咎也。
X18n0338_p0470c16║   
X18n0338_p0470c17║   維摩羅詰經文疏卷第一